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数术整体意识观
作者:刘汶德 阅读:5180 次 时间:2004-10-28 来源:刘汶德易学研究网

数术整体意识观

(第一届国际数术科学文化技术研讨会优秀论文    19945月)

                        刘汶德  

 数术是研究宇宙万物和谐的自然规律的学术。古人说:“天人合一”,就是讲人与自然的和谐,我们就是从万物和谐的角度,去探求其中数的关系,术的运用万物和谐是一个整体的观念。怎样才能和谐?和谐都是相对的,而不和谐则是绝对的,不的谐是事物运动的本质,

和谐是事物间暂时的一种联系,和谐一不和谐一和谐,这种事物演化过程,叫作自然之道。而反应这种状态的最高境界,便称之为“道法自然”。要真正体悟“道法自然”,对于学习和运用数术学具有深刻的意义,尤其是数术的应用实践,更是要本着“道法自然”的精神。

    事物的和谐与不和谐,既表现为事物之间的关系,也表现为事物之间在一定的背景下这事物与背景的关系,在太极图中,既有“阴阳鱼”的关系,又有这阴阳鱼与太极圈的关系。这太极圈就表示阴阳鱼的背景。

    如何使事物不断的从不和谐向和谐推进?这就是数术科学要探讨的问题。

    因为一切事物的运作,都是在一定的背景下进行,所以其吉.凶前程,往往取决于背景的影响,为什么会产生某种影响?这影响又是怎样产生的?这种影响又以怎样的方式进行的?这都是数术研学要究的饶有兴趣的问题。

    事物运动的背景,是一个整体,在数术学中,我们把整体或者说背景称之为场。对于整体或者背景,场来说,我们所关注的事物则是局部,局部与整体,是一个事物的两种表现形式。房子对于人是一种整体,而对于街道又是一种局部。事物都是在特定的场中作用、运动,场是环境,用“场”来表示“环境”,是因为“场”突出了环境的综合能动的意义。在一个特定的环境单元中有统一的振波,能对这场中的各种事物发出有共性的信息,施加有共性的影响。从而使事物具

有特定场中的相似性;于人则有相似心理。

故虽睥气暴虐者在庄严的寺院内亦如信男善女,不知觉中被感染,同化;一个性格极不协调的人到此场中会违心的说出、做出与场要求的相似的语言或行为。

   “拉场子”也是创设一个场,以寻求心理共性,这是跑江湖人的基本技术。

    无论做什么事,先设立一个场,使事物的运作有个同频率同步的背景,而得以易成。造舆论、做组织工作,人事上的准备实际上也是在组建“场子”。

    事物的局部与整体,是小场与大场的关系,具有相对性和层次性,对于小场来说,大场具有背景性,凡是高层次大层次的场,都是低层次小层次的场的运作背景。

    人是小场,房子是大场,是人活动的小背景,周围环境是比人和房子更大的场,。而对于这个乡,这个县,这个城市而言,这周围的环境只是小环境,又成了小场,如此可以衍推,一直推到宇宙这个大场、大背景。

    大小场之间,有着全息的烙印,有着频率同步不同步的关系,有着正信息与负信息,从而发生正负感应或非感应的现象,这种现象是各种数术应用、预测的重要依据。

    这是不同层次的场与场的存在方式,这种全息的烙印,这种频率,感应等等的表现形式、传递媒介,就是万事万物。万事万物就是自然的或人文的、人为的“符号”。动的、静的、活的、死的、立体的、平面的、宏观的、微观的、隐的、显的所有的一切,都是符号,符号也就是不同层次的场的存在形式。

    符号有信息,符号有能量,符号有灵气。人类是上帝的宠儿,但自然界的一切都是宇宙的杰作,都具有全息烙印,同样有信息,有能量,有灵气,灵气决不是人类的专利。

    比如菩萨像,人们对其朝拜,即在运用意念输送能波信息,朝拜的人越多,菩萨像接收的能波信息也聚集得越多,菩萨的反射场和能波信息的力量也越大。任何图片,任何符号,只要经常有活人活物对之朝拜乃至观望,都是在给予输能布气,尔后其都会“反射”,其反射力之大小,吉凶,后果程度,要看此图此符号本身的形状、质量、意义、性质、属性如何,是吉则吉,是凶则凶。为什么门对屋尖为杀气?为什么与人相冲的动物属性能给人带来不吉?如此等等都是这个原理。

    大小场或符号之间的相似性和相冲性能生感应,生共振,其共振之波有同步性。

    场或符号有“气穴”,象风水中的“穴”,也似人体经络的穴,有聚能的作用,能调节,和谐场的结构、能量与作用。“气穴”是场中的关键之处,具有“一着用准,全局旨活”的作用。气穴是场的聚焦点,是“众里寻她千百度”的“场魂”,抓住了气穴这个牛鼻子,调场之举可以从必然王国进入自由王国。 

在教室中,教员是气穴,当学生发言时,他就成了学生场中的气穴。  

在命学中,用神是气穴,在六爻预测中,也是把用神作为气穴对待。

    在风水中,寻找山峦形势的气穴即为“点穴”功夫。在阳宅中室内的某一信息体(符号)往往起着破坏整个气场磁场生物场的作用。这某一符号就成了气穴。室内某一处往往是最吉之地,寻找出来开发它,就是开发了最佳气穴。

    在一个病人的身体中,病灶是气穴,在气功组场中,气功师是气穴……如此等等,我们在观察场态中,加强“气穴”观,往往能抓住问题的要害。

    场作为符号的作用有发散性和定向性,有一定层次,一定范围,一定性质,一定类别,并在这些对象中起作用,其作用力有浓度,密集度之不同,其作用形态也有不同、表现方式无穷无尽。

    了解了以上有关场、符号等观念,有助于我们理解数术各科的原理,并且在实际运用中显示出极大的灵活性。

比如风水学,它是研究人们居住的场(阴宅是研究亡魂____阴性信息安置的场)以及从事各种活动(学习、办公生产、经商……)的场效应的学问,因为局部与整体、大小场的符号不同,符号“穴位”不同、频率有同步与不同步的差别、信息有可接收性与拒接收性的差别,所以同一个人在不同的环境中有不同的运气,不同的人在同一个环境中则既有共同的命运,也会有不同的命运,对于风水中不吉的方面就需要改造,这种改造的方法即是风水术中的调场术。 

奇门遁甲是研究人们行为的场,在什么样的场(时、空等)中进行怎样的事,将会有怎样的前景,通过用奇门遁甲选场,组场,优化场,来达到趋吉避凶,胜券常操的目的。因此可以说奇门遁甲的核心与功能就是调场。

    四柱命理、紫微斗数、星命学等是研究人们出生时的主要由对时空烙印所构成的场,人之所以选择这个时候出生,构成此等四柱,乃是与此人之元神历劫以来的业力相准确适应。并以此为基本座标,来推测他一生将会在怎样的场中,以怎样的方式走怎样的人生之路。以先天场演绎后天场,并争取改变后天场。人贵有自知之明,“达人知命”,不知自己的后天命运,则难免有盲人骑瞎马的危险。知道自己的先后天命运,对于其不利的凶险的部份就需要改运,改运也就是

命理学的调场术。

    六爻卦、梅花易、大六壬、奇门预测等是研究,根据已知的时空中宏微观的象数符号或场态,推测未知的或未来的时空场态中的事物发生、存在、变化等情形。看相的根据是人体的生理场或符号,与四柱预测原理一样,这种生理场或符号是与过去历劫以来此人元神的业力相准确适应的,是元神业力之洛印。并以此为基本座标,推测他今生的妻财子禄,吉凶祸福等涉世历程。

    气功是使人体场与宏微观各层次的场统一和谐的调场行为,使人体小场与自然大场同频率,以达到真正回归自然的境界。在练气功中,具有群体效应,组场、布场,即是利用共同场的共同振波使产生共振而群体皆易进入功态,进入信息同步,然后大家就容易进入一个共同的无为的状态,这时候,气场的质量层次已相当高,很容易诱发与释放元神而出功能。

    以上云云,都是为了说明数术科学中的整体意识。这对数术科学的学习与运用具有重要的意义。因为数术学各科都有一个共同的宇宙大背景,所以其原理具有相通性。

    我们说,对于数术学的学习和运用要从整体上去把握,这里包含两个方面:一、是认识到要把任何事物都放在某个层次的整体中去观察;二、以整体上去理解数术各科的特点和相互关系,在运用中就可以左右逢源,按需取用,全方位把握数术应用的对象,最大限度开发人的潜意识功能。

    我们在正式学习数术基础理论前,先看此文,以调节思维的场,让你尽量的先从高处远距离俯视数术学的整体形象,然后再冲刺到数术学的各种最基本单元,从数术学的“一加一"看起,通过这样的心理大跨度对比的观察学习,印象和理解或许会强烈一点。(原创www.liuwende.com   2004-10-28)


 
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