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为顾长生 《 周易六十四卦占卜简解 》作的小序
作者:刘汶德 阅读:4281 次 时间:2015-03-07 来源:刘汶德易学研究网
为顾长生   《  周易六十四卦占卜简解  》作的小序     
       
                                    
                                                         刘汶德
      
       周易卜书历代以来层出不穷,最早之周易经文,即是远古先民占卜记录而成,因其以反复多验存留而整理,故又为后世占卜索查之经典范本。西汉有焦延寿著《易林》,亦是以四言韵语为配卦断语,却省去断语依据由来之繁复理论,而由占者径以断语意会去作发挥判断,亦恒有应验。如此不作理论分析只将六十四卦配以断语的书籍,后来也有很多。如《断易天机》、《断易大全》前半部基本就是“看图说话”式的,断语简要,没有理论依据的考证。又如《先天易数》,细分六十四个项目,一卦一诗,理论依据早已蕴含在内,无需读者再去用心分析,只需以诗作断,结论自在;瞬间得卦,快捷准确;另有《复盆明镜照胆真经》,《北帝灵签卦》等等,也是将六十四卦作分类诗断,都是相当方便实用。
      除了以周易六十四卦为系统的断语式预测术之外,还有一些杂占,概以简单断语为其特色,如灵棋经、观音灵课、牙牌神数、诸葛神数、诸葛神卦、关帝灵签、黄大仙灵签、断易鬼灵经、等等,都各呈异彩,有相当灵验,其共同点就是断语或隐或显,不作理论分析,讲究求签得卦仪规。
      这类书其实都可以说是断易史上的“易文化快餐”现象。 以上各种易占杂占,虽然看似简单断语,其实古人在操作起来一样庄重认真,每一种方术在求卦的程序上一点也不苟且,都是不厌其烦的讲究得卦过程。看来古人把得卦的仪规看得比理论更加重要。而这个正是古人算卦的秘密所在。这些方术的广泛流行最典型的说明了:断准事情,要一定的理论,更在于和未知世界的信息是怎样“接轨”的,在于“信”的能量状态,不必去穷究其卦理到底为何。
     人类天生具有对未知事物的好奇和探知的欲望, 其实人类也天生的具有“第六感”的“预感功能”,原本的天人感应应该是瞬间完成的,“大道至简”的,没有很多说辞或理论,就是“意识----信息”的瞬间置换。而这个原本很发达的“第六感”,随着人类科技的进步,或已在进化路上慢慢退到幕后以潜在的状态存在,而学问却在周易的术数的种种构架形式间发展起来。其实反过来认识可能更有意义:随着各种预测学的理论日趋繁复系统进展,原本与生俱来的天然的预感功能则同步的弱化、隐蔽着。同时在生理和科技的同步变化也同样:从进化论看来,一边是改造自然的劳动工具的日趋先进,一边是身体某些器官的逐渐退化,比如原来用来平衡身体的尾巴渐行渐短。这种双向进行的现象,使我们认识到:从卦学的预测特点来说,对理论依赖越多的,可能对天然灵性的依赖相对会少。这样,我们就可以做进一步的探讨:越是随机的简单的断语,越要注意心灵沟通的畅通性,而这也越能激发出灵感、直觉、第六感。进而使得我们渐处隐潜的灵性思维、天人合一的心灵品质逐渐激活和强化。 从这个视角来认识“看图断语”式的卦书,意义就很不一样了。这类书虽然没有理论分析,但是在这里,理论分析已经不是重点了。而即使是那些以理论的稳定性见长,可以机械地反复进行的术数科目,同样也要用灵性思维根据实际情况而作变通理解。
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