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周易读象-全本卦技20法连载之1.2
作者:刘汶德 阅读:8119 次 时间:2006-08-30 来源:刘汶德易学研究网

现代周易思维艺术

<周易读象>       连载之1.2

(全本卦技20)      刘汶德    

 1.场态观象(原`场态观卦`)

   对于""的概念,大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等,无不从""这个角度上认识事物发生与变化的规律。""的观念非常重要,分析事物着眼于一定的"",则不致陷入孤立性。同样,我们在分析一个卦时,也可以用场的观念来认识卦与爻的关系,从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。

    有一次,一个学员对我说,他测两队球赛,占得"风地"卦,照算应该是世爻所在的甲队胜,看我的意见怎样?我说应该是应爻所在的乙队胜;为什么?这里就涉及到""的问题了,实际确是乙队胜。

    从六爻来说,一个卦所在的宫为大场,上下卦为小场,大场制约小场,小场制约三个爻,上下卦都是所管辖的三个爻的场,表示各爻所在""的状态;变卦则是变化以后的""的状态。在很多项目的预测中,""对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。

 就刚才那个"风地观"说,世爻所在的小场""卦被""宫所克,难以发挥全队的整体水平,虽有少数优秀队员(巳火克乾金),亦控制不了整个局面。而应爻所""卦就不,""""宫相生,是为友好之关系,而其中""""便能以多数人水平发挥得好而决定胜利,虽有少数队员(卯)不甚得力亦无损大局,这就是为什么""方能获胜的场态原理。当然测球赛另有其特殊的系统,我在此只是借此说明场态的意义而已。

    观察场对爻的作用时,首先要看这个卦在该月月令的旺衰情况。比如秋天的震卦,即处于无气之地。但同一季节,还要区分几个阶段:一、进气,即季节之初阶段,正处于发展初期,虎虎而有生气;二、旺气,即季节中阶段,可谓乘月令之旺气,“大丈夫得意之秋”,其势锐不可当;三、退气,即季节末阶段,气数已尽,其本气苟延残喘,皆被土气替代,而本气所主之气场作用已式微,无论生克皆同隔靴搔痒,属强弩之末,已无力克制震木,假如卦中木多结党成局的话,还要反过来侮金。

    比如在占仕途卦中,""克用神,说明工作环境克当事人,往往有职也无权,即使有权也是阻力重重,/歩履维艰。用神克场,说明是当事人控制环境,表示有实权的意思。如果有变卦的话,亦如是看。

   比如癸酉年辛酉月己未日占某官员仕途,得蹇之谦卦:

子孙子水

父母戌土      子孙亥水

     兄弟申金 世 

     兄弟申金   

官鬼午火  

父母辰土

此卦因当事人是当地高层官员,故当时的灵感以五爻为用(当然一般应该以世爻为用),化亥马星动入北方,将于十月调入北方某市。本卦用克场有权,变卦场克用无权,所以调入新单位并无实权。且本卦坎在酉月之末,虽不似富庶之邦,却也胜于新单位。新单位坤为八月之休地,气数将尽,行将在体制改革中撤消此机构。后果于十月调入北方某市之某局,此局因机构职能不大而将改之,虽为局副但无实权。

    有位易友看了此卦后,提出不同意见说:“我和你有不同看法!我从另外的方法同样可以看出这样的情况!”说的是!我相信还可以从很多途径同样可以得出如此这般的判断,只要与事实相符,都是可以成立的。我这里所举,乃是单从场态这个角度来观察而已。我有一句被易友称之为“至理名言”的话:“凡是合乎一定法度的分析,多半也与事实相符”,关键就是所论要合乎“法度”。此可谓之"道法自然"。在这个前提下,同一个结果即使有几十种论证也是可以接受的。

在用场态来看卦时,要将习惯的看法改变一下,即把上卦与下卦、以及这个卦所在的宫,都用""来代替,""具有一种能动性或者叫作用力,概念不同,看问题的角度也就不同了,从而高度深度力度也会有不同。

    当卦与宫,以及地支等都看作是大大小小不同质次的场时,一个卦马上就变得生动而活起来,你吃我,我挤你,上下呼应,吃里扒外,联合战线,固守堡垒───什么情况都呈现出来,虽然微观但却全息地活脱脱地反映着现实社会的方方面面。

    场是什么?场是人们赖以休生养息的环境,是人们赖以演出威武雄壮的人生大戏的舞台;舞台搭得好,演员自然竞技状态良好,舞台歪斜破缺,演员也就横竖不顺人眼。

    这小舞台还要受大环境的制约,假如这是个露天舞台,天上在下着大雨,你能在这舞台上演好戏吗!天风垢的下卦就是这样,世爻在第一爻,够卖力了,而舞台的木却来克世爻的丑,“屋漏偏遇连夜雨”,这舞台都不牢,还要受乾金的大环境克制,所以这丑字无论如何也难以搞出好成绩来。

    所以观察""的时候,要把大大小小的时空场态联系起来看,各种作用力只有在联系起来才能看得清楚。

    这大大小小的时空场在卦中表现为各种不同形式的卦与宫,内外卦、互卦、综卦、错卦、拟卦,以及天地人三才、纳音组场、干支组场等等;分别反映大大小小的背景、场所、大小环境、大小气候,换一个角度来说,就是人事活动的各种吉凶不一的限制!而环境(场)的优劣首先要看月令,在此月令中场的气数状态。试举一例,八月问官职及调动情况得"地雷复""地泽临":

子孙酉  

  妻财亥

    兄弟丑 //应

    兄弟辰//

    官鬼寅X    卯官鬼

    妻财子/

  用神官寅在震宫,这位先生在本单位,职务还是颇相称的,不至于"尸位素餐";""卦这个"小场"被月令所克,目下单位不景气,连向职工发工资都常从外单位告借而维持(外卦亥水的财来生合内卦的寅木,"输血"的关系由此而反映),且常有口舌是非(震为吵,兑为口舌),震变为兑,调离本单位后,虽然能在职务上升一级(寅变进神卯,卯又是正神),但变卦后,兑金克卯木,故必将在新单位中受挫。兑为女人,为口舌,比皆为受挫之由;加之变卦兑金的场克卯木的作用,故入新单位后好景不长,很快处于无实权之状态。幸亏此人有外面上层领导生助(外卦五爻亥生合寅卯),因这层的关系,人家还不会太难为他;此外,新单位兑卦值月令旺气,故效益还是可以的。

    此卦意在说明""与爻的关系在占某些事中有助于分析参考,比如在占生意、企业、学业、出行等等都可以用场态观观之。

当然,所谓"",要从综合的系统的角度来看,包括互卦、三才、六神、纳音、干支关系等等,这样才能全方位地系统地反映出客观社会场的复杂性和真实性。我在这一节里单从卦的角度来解说场对爻的作用,是为了便于讲解卦中场的卦象概念而采取的方便之法。

 或问:“场态观卦”有什么现实意义,在分析时如何运用?

    答曰:场是各种爻的生存环境,活动场所,场具有能量,故对爻的能量有极大影响。任何人、任何事,皆不可能脱离一定状态的场而孤立地存在,所以分析一个爻的状态必须看它的生存背景是怎样

   在具体分析一个卦时,要注意到这个场的各个部位,都可以从各个侧面组合成一个整体而对爻产生各种影响,如卦、互卦、干、支、六亲、座标转换后的新六亲、六神、纳音、爻位、三才,以及固定格局等许多因素,而不是只看卦而已。

   并且要从互卦、变卦的角度观察不断变化中的场对爻的不同影响。因为现实世界是不断变化的,所以反映客观世界的卦当然也是不断变化的。

   场的能量和爻的能量的比较后,这个爻的状态便立体的凸现出来,比如乾卦对寅爻,显然寅的能量已被乾场克剥了许多。

   但是我们又必须看到,任何场都在一定天时下存在,任何场的能量大小,决定于它在何种天时下存在。比如午月的乾卦,已处月令克死之地,以无力之金去克寅木(虽然午月中寅木也泄气)寅木受伤甚轻。

   当我们把某个爻所在的场,以及天时对该场与该爻的能量影响都分析清楚后,再去看爻与爻的关系,就会非常的到位,不会是空空的、泛泛的说什么生克吉凶了。至于场态观卦的应用范围,凡涉及用神与生存环境、活动背景之关系的,均可用此法,如测官运任途、工作状况、出行、企业运作、学业文运、店铺旺衰、各类竞赛及结果、自然灾害的受灾点与受灾程度等。在运用时要看到场态是不断变化的。

补充归纳几点:

1、场的概念说:你每到一个地方,都会有一感觉:“这个地方感觉不好”,等,即场效应。为什么要提出这个命题?场的意义是什么?价值如何?场是各种爻的生存环境,活动场所,场具有能量,故对爻的有极大影响,任何人任何事,皆不不能脱离一定状态的场而孤立地存在,所以分析一个爻的状态时必须看它的生存背景是怎样的。

2.场的能量说:同时要看到,任何场都在一定天时下存在,任何场的能量大小,决定于它在何种天时下存在。比如午月的乾卦,已处月令克死之地,以无力之金去克寅木,(虽然午月中寅木也泄气),寅木受伤甚轻。各场受天时气数的影响而决定其能量大小,同时对各爻起生克之作用,各爻的能量因场而起变化。

--大场,卦--中场,上下卦--小场,爻--小场,以上是爻的不同层次的生存背景。

3.场的限制说:世应用神是点,场是面,场是对用神或对各爻而言的具有一定色彩的规定性与活动限制,从“限制”的角度才能深刻理解场对爻的有利面与不利面。限制有两面性,一方面会抑止某些自由度,另一方面限制还表现为一种保护,如铁轨对于火车,红绿灯对于车流人流,大海对鱼,大气层对于人等等,其例子触目皆是。

4.场的组合说:场是可以用纳音、天干、六神、三才、互卦等各种不同方面的组合而成的,以卦为主体而呈现为千姿百态不同埸的象。

5.场的变化说:场是在不断活动、变化着的,并非一成不变。场的状态与功能因互卦之顺序及动爻之契机而起变化,看不同的时间段场态的作用变化。

6.场与爻的关系也因为互卦与动爻的变化而变化。场一定是爻的某种六亲,这几段变化着的六亲也可反映世爻的忙碌主要是什么内容或背景(很多事由此而起,如紫微斗数中大限走子女宫,且多凶星,则此十年恒为子女累,一切事围绕子女转,应付不暇)

场的功能如何按互卦之顺序看三个时间段,场的作用如何?如火风鼎卦:酉所在的变动中的的场:乾卦金比酉、兑卦金比酉、离卦火克酉,先平终凶。

7:应用范围:凡涉及用神与生存环境、活动背景、官运仕途、工作顺逆、出行行人、企业运作、学业文运、店铺旺衰、各类竞赛、自然灾害、受灾点及损失程度。等等等等。

8.场与爻的关系:

旺场克衰用:受环境压制,压力大,责任心强,竞竞业业,被管制,力不胜任,难以发展。

衰场克旺用:用神能量大终能克服阻力获得成功,黑暗即将过去。

旺用克衰场:压得住环境,有权者。

衰用克旺场:压不住环境,表此人与周围环境格格不入,孤僻,孤立,不满现实,牢骚太盛肠寸断。

又如:场克用,用在初,水土不利;用在二爻,宅运不利;用在三爻,气候影响;看何爻对用神起何种生克作用。

9.看邻里关系,以世爻为中心一卦,上下互卦即左右邻,看卦与卦的关系即知,如水雷屯卦,假如用神在互卦的艮卦,则左邻与右邻都是坎卦。艮土去克左右的坎水,与邻里关系不好,原因在自己,不要去怪邻居。

10.场与人的命运:人都在特定的并且在不断变化着的场中生活,故,每五年变一个卦,看此卦()与世爻的关系,而知此人生活境遇之如何。

11.场也是一种区别,故要把此物与彼物区别开来,首先要看它们的场各是怎样的?场的熏染幅射会使不同的人或事物烙上不同的印记和背景特点。

12.县官不如现管,大场不如小场对爻的影响大。所以单看某爻的人事背景时,不必去看宫,只需看此爻所在的卦就行.

13.若测商店,场生店、店生场皆吉,店克场场克店皆凶。店以子孙临父母爻或二爻临子孙为用,点与点、面与面,世应是点与点关系,用与场是点面关系,由点到面。

14.太岁刑用、用克场(),当官贪污犯一个。

15.“列贵贱者存乎位”,位即空间,即场与爻位的结合。南怀瑾曰:“人生亦如此,到了某一个位置就‘贵’,没有到某一位置就‘贱’,”背景(空间)即是舞台,是证明他能量的商标,是他的名片。“一堆泥巴,或一块石头,一根木头,雕成菩萨像,成了‘象’,然后在大庙里一摆,人人都去跪拜。他为什么那么贵?‘存乎位’,在那个位置就贵了,”人还是那个人,在位是条龙,下野是条虫。所谓场态,即是他的位置了。(结合爻位)

附:场是象的惯性、引力、质量和普郎克常数的基本物理现象的产生原因(场效应)

<一分钟回顾>

    在这一法中,你学习到──

    1、用""的观念来看上下两个卦,首先要注意到他们的月令旺衰气数状态;

    2、看世、应或用神是在什么场态下生存以及与他们所在卦场的生克关系是怎样的。

   <思考与练习>

    1、怎样运用场态观卦来分析一家商店的兴旺与否?

    2、场态观卦法能不能脱离用神在卦中的五行生克?

    3、怎样运用场与天地人三才结合而去看更具体的象?


 
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责任编辑:liu
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